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La
questione dell'autenticità
del "Codex Sinaiticus"
è una delle più
spinose della
filologia classica
e coinvolge
direttamente
la figura del
geniale falsario
Costantino
Simonidis.
Si tratta di un manoscritto
datato tra il 330 e il 350
d.C., che
originariamente conteneva
l'intero Antico Testamento
nella versione greca dei
Settanta, l'intero Nuovo
Testamento e altri scritti
cristiani (Lettera di Barnaba,
Pastore di Erma).
E' scritto in onciale, un'antica scrittura maiuscola usata dal III all'VIII secolo nei
manoscritti dagli amanuensi latini e bizantini; in onciale sono scritti
anche gli altri due codici biblici più antichi: il Codex Vaticanus (IV
secolo) ed il Codex Alexandrinus (V secolo).
Nella sua forma attuale,
il codice consta di 346½
fogli di pergamena per un
totale di 694
pagine (38.1
cm x 34.5 cm)
scritte
su quattro colonne, che
rappresentano
all'incirca
la metà
dell'opera originale; di questi
fogli,
199 appartengono all'Antico
Testamento (inclusi alcuni
apocrifi), 147½
al Nuovo Testamento, cui
si aggiungono
la Lettera di Barnaba e
il Pastore di Erma,
presente però in
forma mutila.
Il "Codex Sinaiticus"
Il codice
è attualmente diviso
in 4 porzioni: 347
fogli sono presso la British
Library a Londra; 12 fogli
e 14 frammenti (cui bisogna
aggiungere un frammento
individuato da uno studente
greco tra la rilegatura
di un manoscritto del XVIII
secolo) sono presso il monastero
di Santa Caterina sul Monte
Sinai; 43 fogli
sono nella Biblioteca della
Università di Lipsia;
frammenti di 3 fogli sono
presso la Biblioteca Nazionale
Russa di San Pietroburgo.
Alcune
parti del codice
sono molto ben
corservate,
altre invece
sono in pessime
condizioni.
Inoltre il manoscritto
presenta un
numero impressionante
di correzioni.
Rispetto
al Vaticanus,
al quale è
simile per molti
versi, il Sinaiticus
presenta
lacune ed omissioni
importanti:
Matteo 12:47,
16:2b-3, 17:21,
18:11, 23:14,
24:35;
Marco 7:16,
9:44, 9:46,
11:26, 15:28,
16:9-20 (con
l'apparizione
di Gesù
dopo la resurrezione);
Luca 17:36;
Giovanni 5:4,
7:53-8:11, 16:15,
20:5b-6, 21:25;
Atti degli Apostoli
8:37; 15:34;
24:7; 28:29;
Lettera ai Romani
16:24.
Sono
omesse frasi
talora di capitale
importanza:
Matteo 5:44,
6:13, 10:39a, 15:6,
20:23, 23:35;
Luca 9:55b-56a;
Giovanni 4:9;
ma soprattutto
Marco 10:7 e
1:1, in cui
la qualifica
di Gesù
come υιου
θεου ("figlio
di Dio")
è omessa
(!).
Proprio
la presenza
di così
sostanziali
variazioni rispetto
al testo "canonico"
rende poco probabile
l'intervento
di un falsario:
nessun falsario,
infatti, si
tradirebbe da
solo apportando
modifiche così
evidenti all'originale.
E
tuttavia larga parte
di questo documento (che
deriva da un
curioso "assemblaggio"
di parti di
diversa provenienza,
come si dirà)
è
considerata da alcuni studiosi
sospetta.
Dà
da pensare
soprattutto la presenza nel finale del
testo greco del Pastore
di Erma: esso infatti
è strettamente
legato all'attività
di falsario di Simonidis.
Vediamo
di ripercorrere
la questione
nei suoi lineamenti
essenziali.
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